ธันวาคม 7, 2025

สื่อเพื่อสันติspmc

spmc สื่อเพื่อสันติ สรรค์สร้างสังคม

การบูรณาการหลักการอิสลามในการจัดการพิธีศพขนาดใหญ่ในภาวะวิกฤต “เช่นหาดใหญ่“

แชร์เลย

อุสตาซอับดุชชะกูรฺ บินชาฟิอีย์ (อับดุลสุโก ดินอะ)
Shukur2003@yahoo.co.uk

ด้วยพระนามของอัลลอฮฺผู้ทรงเมตตากรุณาปรานีเสมอ ขอความสันติและความจำเริญแด่ศาสนทูตมุฮัมมัด ผู้เจริญรอยตามท่านและสุขสวัสดีผู้อ่านทุกท่าน

การจัดการพิธีศพในภัยพิบัติ: การบูรณาการหลักชะรีอะฮ์ระหว่างความจำเป็นและแนวทางแก้ไขสมัยใหม่

บทนำ
     การจัดการพิธีศพขนาดใหญ่ในช่วงภัยพิบัติและวิกฤต (เช่น อุทกภัยและโรคระบาด) ถือเป็นความท้าทายด้านโลจิสติกส์ กฎหมาย และมนุษยธรรมอย่างยิ่ง ในสังคมที่มีประชากรมุสลิมด้วยเช่นกัน เช่น เมืองหาดใหญ่ การรวมหลักการชะรีอะฮ์อิสลามเข้ากับระเบียบปฏิบัติในการบริหารจัดการทั่วไปจึงเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง ไม่ใช่แค่เพื่อตอบสนองความต้องการทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังเป็นส่วนสำคัญของการเยียวยาทางจิตใจและสังคม (โดยเฉพาะทางสาธารณสุข) ด้วย

หลักการทางศาสนา: ความรวดเร็วและการให้เกียรติ
     แนวทางการปฏิบัติของศาสนาอิสลามต่อผู้เสียชีวิตตั้งอยู่บนหลักการของการให้เกียรติอย่างรวดเร็วและการฝัง ซึ่งจำเป็นต้องมีระเบียบปฏิบัติที่รวดเร็วและมีประสิทธิภาพแม้ในสถานการณ์ที่เลวร้ายที่สุด

1. หลักฐานจากอัลกุรอานและซุนนะฮ์

  • การเร่งรีบในการฝัง (หลักการศาสนา): ซุนนะฮ์ (คำสอนและการปฏิบัติ) ของท่านนบีมุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เน้นย้ำให้เร่งรีบในการฝังศพ

    • จากอบูฮุร็อยเราะฮ์ (ร.ฎ.) ท่านนบีกล่าวว่า: “จงเร่งรีบในการดำเนินการกับญะนาซะฮ์ (ศพ); หากศพนั้นเป็นคนดี ก็เป็นการนำความดีไปสู่เขาอย่างรวดเร็ว แต่หากไม่ใช่ ก็เป็นการปลดเปลื้องสิ่งชั่วร้ายออกจากบ่าของพวกท่าน” (บันทึกโดยอัลบุคอรีย์และมุสลิม) หะดีษนี้เป็นพื้นฐานทางศาสนาสำหรับความจำเป็นในการลดขั้นตอนและไม่ล่าช้าในการฝังศพ

  • ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ (หลักการจากอัลกุรอาน): ศาสนาอิสลามเน้นย้ำถึงศักดิ์ศรีของมนุษย์ทั้งในขณะมีชีวิตและเสียชีวิต

    • อัลลอฮ์ทรงตรัสว่า: وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ (ซูเราะห์อัลอิสรออ์: 70) ซึ่งรวมถึงการให้เกียรติด้วยการอาบน้ำศพ (ฆุซลฺ) การห่อศพ (กะฟัน) และการฝังศพอย่างมีเกียรติ

2. ความเห็นของนักวิชาการมุสลิมร่วมสมัย (นิติศาสตร์และภาวะฉุกเฉิน)
นักนิติศาสตร์ร่วมสมัยเห็นพ้องต้องกันในหลักการที่ว่า “ความจำเป็นทำให้สิ่งที่ต้องห้ามเป็นที่อนุญาต” แต่ “ต้องพิจารณาตามความจำเป็นเท่านั้น”

  • เชคยูซุฟ อัล-เกาะเราะฎอวีย์ และ ดร.วะฮบะฮ์ อัซ-ซุฮัยลีย์ (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน): ในฟัตวา (คำวินิจฉัยทางศาสนา) สำหรับภาวะวิกฤต (เช่น แผ่นดินไหวในตุรกีและอิหร่าน หรืออุทกภัยในเอเชีย) พวกท่านยืนยันว่าอนุญาตให้จำกัดอยู่แค่สิ่งที่จำเป็นขั้นต่ำที่สุดในการอาบน้ำศพและการห่อศพ เพื่อเร่งรีบในการฝังศพเมื่อมีความจำเป็นสูงสุด หรือเกรงว่าจะเกิดการแพร่ระบาดของโรค

  • หลักการของความจำเป็นในการอาบน้ำศพและการห่อศพ:

    • หากไม่สามารถอาบน้ำด้วยน้ำได้ (เนื่องจากไม่มีน้ำ หรือเกรงว่าศพจะเปื่อยยุ่ย): ให้เปลี่ยนไปใช้วิธีตะยัมมุม (การใช้ดินที่สะอาดลูบ) โดยตั้งเจตนาเพื่อการอาบน้ำศพ
    • หากไม่สามารถห่อศพได้อย่างสมบูรณ์ (เนื่องจากมีศพจำนวนมาก หรือผ้าขาดแคลน): ให้ห่อเพียงเพื่อปกปิดเอาเราะฮ์ (อวัยวะพึงสงวน) หรือใช้ผ้าคลุมใด ๆ ที่มีอยู่ และอนุญาตให้ฝังศพมากกว่าหนึ่งศพในหลุมเดียวกันเมื่อมีความจำเป็น

ด้านการแพทย์และสุขภาพ (การรวมชะรีอะฮ์และกฎหมาย)
ภัยพิบัติก่อให้เกิดความท้าทายทางการแพทย์ (การระบุตัวตน, การป้องกันโรคระบาด) และกฎหมาย (นิติเวช)

ด้าน ความท้าทายด้านสุขภาพ/กฎหมาย การประนีประนอมตามหลักชะรีอะฮ์ (ความเห็นแพทย์มุสลิม)
การระบุตัวตนและนิติเวช (Forensics) กฎหมายไทยกำหนดให้ต้องมีการตรวจและบันทึกข้อมูลก่อนการฝังศพ การบันทึกข้อมูลสำคัญกว่าความล่าช้า: แพทย์มุสลิมเห็นพ้องกันว่าขั้นตอนทางนิติเวช (เช่น การเก็บตัวอย่าง DNA หรือลายนิ้วมือ) เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อรักษาสิทธิของทายาทและเพื่อกระบวนการทางกฎหมาย แต่ขั้นตอนเหล่านี้ต้องรวดเร็วและกระทบต่อศพให้น้อยที่สุด และต้องอนุญาตให้มีการอาบน้ำศพและฝังศพทันทีหลังเสร็จสิ้น
การป้องกันโรคระบาด (สาธารณสุข) ศพอาจเป็นแหล่งแพร่เชื้อหากไม่ได้รับการฝังอย่างรวดเร็ว การฝังศพคือการรักษา: การเร่งรีบในการฝังกลายเป็นหน้าที่ทางศาสนาเนื่องจากเป็นการบรรลุผลประโยชน์สาธารณะที่สำคัญ (การรักษาชีวิต) และเป็นวิธีที่รวดเร็วและปลอดภัยที่สุดในการรักษาสุขภาพสาธารณะ เมื่อเทียบกับการเก็บรักษาในตู้เย็นที่ไม่เพียงพอเป็นเวลานาน
การเก็บรักษาชั่วคราว (ตู้แช่) กฎหมายอาจกำหนดให้ต้องเก็บรักษาศพจนกว่าจะมีการตรวจสอบ การแยกส่วนและการให้เกียรติ: ต้องจัดหาตู้แช่หรือสถานที่เก็บรักษาชั่วคราวที่แยกส่วนและให้ความเคารพสำหรับชาวมุสลิม เพื่ออำนวยความสะดวกในการระบุตัวตนและการอาบน้ำศพ และป้องกันการปะปนกับสภาพการณ์ที่อาจขัดต่อหลักการชะรีอะฮ์ (เช่น การมีสารแอลกอฮอล์สำหรับฆ่าเชื้อ)

ข้อเสนอแนะ (สำหรับการจัดการพิธีศพมุสลิมในหาดใหญ่)

  • ระเบียบปฏิบัติการคัดแยกสองทาง: เมื่อศพมาถึงศูนย์วิกฤต ต้องมีการจำแนกเบื้องต้นอย่างรวดเร็ว (มุสลิม/ไม่ใช่มุสลิม) เพื่อให้คณะกรรมการวิกฤตของมุสลิมสามารถเริ่มขั้นตอนการอาบน้ำศพและห่อศพได้ทันทีที่ขั้นตอนทางนิติเวชพื้นฐานเสร็จสิ้น
  • ศูนย์สนับสนุนอิสลามแบบบูรณาการ: จัดตั้งจุดปฏิบัติการ (OPC) ที่เชื่อมโยงกับศูนย์บัญชาการหลัก ซึ่งดำเนินการโดยผู้เชี่ยวชาญชาวมุสลิม (อิหม่าม, แพทย์นิติเวชชาวมุสลิม, อาสาสมัครอาบน้ำศพ) เพื่อรับประกันความโปร่งใสและการปฏิบัติตามหลักชะรีอะฮ์
  • การอำนวยความสะดวกด้านกฎหมาย: การออกใบอนุญาตการฝังศพ (ใบมรณบัตรของประเทศไทย) ต้องเป็นไปอย่างรวดเร็วและลดขั้นตอนราชการที่ไม่จำเป็น เพื่อเร่งรัดการฝังศพ โดยดำเนินการตามขั้นตอนรายละเอียดอื่น ๆ กับครอบครัวในภายหลัง

บทสรุป
     การบูรณาการหลักการชะรีอะฮ์อิสลามเข้ากับระเบียบปฏิบัติในการจัดการภัยพิบัติไม่ใช่เพียงแค่พิธีกรรมทางศาสนาอย่างเดียว แต่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อบรรลุศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ หลักการแพทย์ สาธารณสุข และเสริมสร้างความไว้วางใจระหว่างรัฐบาลกับพลเมืองมุสลิมในภาวะวิกฤต ความรวดเร็วในการฝังศพ พร้อมกับการบันทึกข้อมูลทางกฎหมายที่เพียงพอ คือความสมดุลที่ทั้งชะรีอะฮ์และระบบกฎหมายสาธารณสุข/กฎหมายต้องการในเวลาเดียวกัน

หมายเหตุ: บทความนี้ปรับจากข้อเสนอของนายแพทย์สุภัทร ฮาสุวรรณกิจและหมอพรทิพย์ ใน https://www.facebook.com/share/p/1ADu9F3m8i/?mibextid=wwXIfr

 9,262 total views,  4 views today

You may have missed