แวดวงสังคมมุสลิมด้วยกัน: ประเด็นเรื่องการจำกัดการอภิปรายทางวิชาการที่ละเอียดอ่อน

อุสตาซอับดุชชะกูรฺ บินชาฟิอีย์ (อับดุลสุโก ดินอะ) :

ด้วยพระนามของอัลลอฮฺผู้ทรงเมตตากรุณาปรานีเสมอ ขอความสันติและความจำเริญแด่ศาสนทูตมุฮัมมัด ผู้เจริญรอยตามท่าน และสุขสวัสดีผู้อ่านทุกท่าน

แวดวงสังคมมุสลิมด้วยกัน: ประเด็นเรื่องการจำกัดการอภิปรายทางวิชาการที่ละเอียดอ่อน

(โดยเฉพาะในเรื่องข้อความที่คลุมเครือหรือ “มุตะชาบิฮาต” และประเด็นทางเทววิทยาที่ซับซ้อน) ให้อยู่เฉพาะในวงปิดของผู้เชี่ยวชาญ โดยหลีกเลี่ยงการถ่ายทอดสด (Live) ให้สาธารณชนรับชมนั้น สามารถอธิบายให้สอดคล้องกับอายะฮ์อัลกุรอานที่ว่า {จงเรียกร้องสู่หนทางแห่งพระเจ้าของเจ้าด้วยวิทยปัญญา…} ผ่านประเด็นต่างๆ ดังนี้:

เหตุผลทางศาสนาและระเบียบวิธีในการจำกัดการอภิปรายเฉพาะผู้เชี่ยวชาญ

     การจำกัดการอภิปรายให้อยู่ในแวดวงของผู้ที่มีความเชี่ยวชาญนั้น สอดคล้องอย่างยิ่งกับความหมายของคำว่า “วิทยปัญญา” (อัลฮิกมะฮ์) ในอายะฮ์ดังกล่าว ด้วยเหตุผลดังต่อไปนี้:

1. วิทยปัญญาคือ “การสื่อสารกับผู้คนตามระดับสติปัญญาของพวกเขา”

     ส่วนหนึ่งของวิทยปัญญาในการเผยแผ่ศาสนาคือ การไม่นำสิ่งที่สติปัญญาของผู้คนทั่วไปอาจไม่สามารถรองรับได้ หรือสิ่งที่อาจก่อให้เกิดความสงสัยในจิตใจของพวกเขาไปเผยแพร่ ดังนั้น ปัญหาทางวิชาการที่ละเอียดอ่อนหรือความขัดแย้งในเรื่อง “มุตะชาบิฮาต” จำเป็นต้องมีพื้นฐานความรู้และระเบียบวิธีที่ชัดเจน การนำเสนอเรื่องเหล่านี้ต่อสาธารณะผ่าน “การถ่ายทอดสด” ที่เปิดกว้างอาจนำไปสู่ “ฟิตนะฮ์” (ความวุ่นวาย/ความเข้าใจผิด) แทนที่จะเป็นการ “ตักเตือนที่ดี”

2. การหลีกเลี่ยง “การก่อให้เกิดความวุ่นวาย” และ “การสร้างความสับสนแก่สาธารณชน”

      การโต้ตอบ (ตามที่ระบุในอายะฮ์) มีหลักเกณฑ์อยู่ หากการนำเสนอข้อขัดแย้งทางเทววิทยาต่อหน้าสาธารณะนำไปสู่การเปลี่ยนหลักศรัทธาที่มั่นคงให้กลายเป็นประเด็นที่น่าสงสัย หรือกลายเป็นการโต้เถียงที่ไร้ประโยชน์ ซึ่งออกนอกกรอบของ “การโต้ตอบด้วยสิ่งที่ดีกว่า” การปิดประตูการโต้เถียงนี้ในที่สาธารณะจึงกลายเป็นหน้าที่ทางศาสนา เพื่อรักษาเสถียรภาพของสังคมและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของประชาชาติ

3. การป้องกัน “การทำให้วิชาการกลายเป็นเรื่องฉาบฉวย”

     การเปลี่ยนประเด็นทางวิชาการที่สูงส่งให้กลายเป็นเพียงเนื้อหาสำหรับการบริโภคทางดิจิทัลหรือเพื่อความบันเทิงในการ “ถ่ายทอดสด” นั้น ขัดกับมารยาทของวิชาการ วิชาการย่อมมีผู้รู้ในวิชาการนั้นๆ และการเข้าไปมีส่วนร่วมโดยไม่มีเครื่องมือที่เหมาะสมย่อมนำไปสู่การบิดเบือนความหมายของตัวบท ซึ่งเป็นสิ่งที่การเผยแพร่ต่อสาธารณะที่ขาดการควบคุมจะนำไปสู่ความเสื่อมเสีย

บทสรุปเชิงหลักการ

      “การจำกัดการอภิปรายทางวิชาการที่ละเอียดอ่อนและประเด็นมุตะชาบิฮาตให้อยู่ในวงของผู้เชี่ยวชาญ และหลีกเลี่ยงการนำเสนอผ่านการถ่ายทอดสดต่อสาธารณะ ถือเป็นการประยุกต์ใช้ระเบียบวิธีแห่งวิทยปัญญาตามที่อายะฮ์ได้บัญชาไว้ เพราะวิทยปัญญาหมายถึงการวางสิ่งต่างๆ ไว้ถูกที่ถูกเวลา และสื่อสารกับแต่ละกลุ่มตามระดับความรู้ของเขา การนำเสนอความเห็นต่างเหล่านี้ต่อผู้ที่ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญจะนำมันออกจากกรอบของ ‘การตักเตือนที่ดี’ และ ‘การโต้ตอบด้วยสิ่งที่ดีกว่า’ ไปสู่การเป็นประเด็นสำหรับการโต้เถียงที่ไร้ผลและความปั่นป่วนทางความเชื่อ ซึ่งสร้างความเสียหายต่อเอกภาพของประชาชาติ ดังนั้น การรักษาความลับหรือการจำกัดวงในประเด็นเหล่านี้ไม่ใช่การปิดกั้นวิชาการ แต่เป็นการปกป้องวิชาการจากความเข้าใจผิด ปกป้องสาธารณชนจากฟิตนะฮ์ และเป็นการนำจิตวิญญาณแห่งบทบัญญัติมาใช้เพื่อรักษาจิตใจให้พ้นจากความสับสน”

สิ่งนี้สอดคล้องกับ “ความร่วมมือในสิ่งที่เราเห็นพ้อง และการให้อภัยในสิ่งที่เห็นต่าง” อย่างไร?

• ความร่วมมือ: การจำกัดการอภิปรายใน “วงปิด” ช่วยให้นักวิชาการมีสมาธิอยู่กับจุดที่เห็นพ้องและสร้างทางออกที่ถูกต้องได้ โดยไม่ต้องเผชิญกับแรงกดดันจากความคิดเห็นสาธารณะ หรือการ “ระดมพลมวลชน” ผ่านการถ่ายทอดสด
• การให้อภัย: เมื่อนักวิชาการเห็นต่างกันในวงปิด พวกเขาจะปฏิบัติต่อความเห็นต่างนั้นในฐานะมารยาททางวิชาการ ในขณะที่การถ่ายทอดสดจะเปลี่ยนความเห็นต่างให้กลายเป็น “สนามรบ” ที่บังคับให้แต่ละฝ่ายต้องยืนกรานในความคิดเห็นของตนต่อหน้ากล้องและผู้ชม ซึ่งเป็นการทำลายพื้นที่แห่ง “การให้อภัย”

บทสรุป:
“วิทยปัญญา” ในยุคดิจิทัลบางครั้งบังคับให้เราต้อง “นิ่งเฉยในที่สาธารณะ และสนทนาในวงส่วนตัว” เพื่อรับประกันว่าการเผยแผ่สู่หนทางแห่งพระเจ้าจะยังคงเป็นการเรียกร้องสู่ทางนำและความเป็นหนึ่งเดียว ไม่ใช่เพื่อความแตกแยกและการกระจายตัว”